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隋唐时期,医学大发展,涌现出一批杰出的医学家和重要的医学著作。 如隋代医学大家晁元方、徐知藏,唐代名医徐寅宗、张文仲、韦次仓、孟慎、孙思邈,以及医学名著《医经》等。 隋代甄权的《脉经》,甄立言的《骨津录》。 晁元方的《经验方》和《论诸病的病因与症状》,对后世都产生了很大的影响。 唐朝政府非常重视古医学典籍的整理与研究。 朝廷曾主持编纂一部医书,总结了我国一千多年的医学知识。 一部图文并茂的专着,反映了我国自古至隋唐的医学成就。 本书编于唐高宗显庆四年(659年),名为《新修本草》(后名《唐本草》),共收药844种。 这是我国古代第一部由国家颁布的药典,也是世界上第一部药典。 比意大利佛罗伦萨政府(1494年)和德国纽伦堡政府(1542年)颁布的药典早八年。 ,九百年。
孙思邈是成就 这一时期最高、贡献最大的医学家。 京兆花园(今陕西耀县孙家苑)人。 关于他的生辰八字,史书上十分混乱。 如《旧唐书》说他在北周宣帝时曾“隐居太白山”,也说“洛州长”独孤信(隋文帝与独孤皇后之子)之父 )曾赞他:“此圣童也”。 独孤信死于北周武帝前后。 如果按今年计算,那么孙思邈最晚应该是660年代出生。 但《唐书传》也说他死于高宗永淳元年(682年),因此孙思邈活到120岁左右。 同书还记载孙思邈自言自语:“开国皇帝生于辛酉岁,今年九十三。” 十二岁。 目前一些著作普遍认为,孙思邈生于隋开皇元年辛丑(581年),卒于682年。史书记载的《新有隋生》中的“有”可能 是“Chou”2的错误。 这样一来,孙思邈应该能活到一百一十岁一岁。 大概是因为他精通医术,善于自理,直到将近百岁,“耳目依旧,神采奕奕”3。 孙思邈从政不求名利,史书记载他曾三次辞官。 初在隋文帝时,“病不起”; 第二次在唐太宗时,他也“不服”; 他还是拒绝了。 他多才多艺,学识渊博。 许多唐初名士“以师授之”。 卢兆麟评价他:“学佛学道可比庄子、维摩诘,天文微积分亦可比汉落霞红庵七圣书。”
孙思邈有 取得了医学上的最高成就,他非常重视医德,并经常告诫人们:医生应该把病人当作自己的父亲和兄弟,而不应该“向前看,向后看,为自己想好坏”对待病人。 在治病上,他不顾“日夜寒热、饥渴劳累”,甚至对那些“伤痕累累、秽物难见、人厌恶”的患者也不在意。 ,他总是耐心地对待病人,他认为“人的生命是最重要的,而财富是宝贵的,一面帮助它,德行不止于此”,因此他将自己的医书命名为《千金》 方剂》5.他很重视博采众长,民间经验,曾自称“白首之年,卷轴未出”,“一物若胜于己,必 决定在不远的地方。”
由于孙思邈医术丰富,虚心好学,在医学上颇有建树。 成就:在营养学方面,首先提出碘缺乏症和维生素缺乏症的原理。 他指出,“胆汁”(即甲状腺肿大)是由于长期饮用劣质水而引起的碘缺乏。 他建议用含碘量高的海带、紫菜、鹿甲状腺等来治疗; 而夜盲症患者(当时称为“鸟眼”)和脚气病患者,都是由于缺乏维生素所致。 他主张用含有大量维生素A的动物肝脏来治疗夜盲症,所谓“牛肝明目”等,还主张用含有维生素B的杏仁、防风草来治疗脚气病。 然而,欧洲人第一次讨论脚气病。 迟至1642年,孙思邈在这方面的成就比欧洲早了一千年。
孙思邈在药理学方面也取得了巨大成就。 他一生走遍天下名山,就地采药,医术颇有建树。 经验丰富的方剂,因此他积累了丰富的采药制药经验,总结出一些特效药的用途,如治痢疾的白头翁、马齿苋、黄连,治蛔虫的槟榔等。 他还首创了“复方”,这是中医药史上的一大创举。 孙思邈在《千金方》及其续集《金翅千方》中列举了数百种药材,并告诉人们采收的时节。 这些创造性和结论性的作品是非常非凡的贡献。 孙思邈是我国妇儿科学的开拓者。 《千金方》“一为妇,二为婴孩”,他分析了女性与男性、儿童与成人的生理差异,指出产科病与儿童病的特点,应分别对待。 唐代医学家王韬在他的影响下,在《外胎秘药》中专门写了“妇女”和“儿科”两篇。 良方》、《小儿医证直方》。孙思邈在针灸学方面也做出了巨大贡献,他在前人的基础上,对《明堂针灸图》进行了重制,绘制了三幅大幅彩色针灸挂图, 分别用五种颜色画出人体正、背、侧的二十条经脉,用绿色画出奇经八条。孙思邈提倡针药合治,“知针知药, 良医”,将中医提升到一个新的高度。此外,孙思邈在养生、病理等方面也取得了许多超越前人的成就。
孙思邈深受后人敬仰。 故乡孙家园,为他建祠堂,他曾隐居的山名“药王山”,其中有他居住的石窟——太玄洞和他的塑像。 太玄洞旁边有八块宋代大石碑,上面刻着他的《千金方》的一部分。 此外,还有孙思邈用洗药池的传说。 这些都说明了人们对这位杰出的医学家的崇敬之情。
进入盛唐后,“胖姑”杨贵妃作为标准美人的审美不仅体现在壁画上,还体现在雕塑上。 菩萨亦如肥美人,丰满壮实。 被称为“富贵肥”。 第45窟西壁开敞龛内,南北两侧供奉着两尊露乳露臂的菩萨像。 姿态妩媚优美,全身呈S型曲折自然曲折,彻底突破了僵直挺拔的旧模式。 是一代唐代雕塑的代表作。 其中,南侧的菩萨,双肩膀倾斜,头微转向身旁的阿难。 阿南达纯朴、温和、淳朴、羞涩,不由微微转身迎面而来,相互呼应,仿佛耳语,极富表现力。 如此成功的组合,更增添了这组造像的艺术力量。 第45窟与阿难对峙的迦叶,一点也不像成熟稳重的高僧,眉头紧锁,目光深邃,嘴角微微上翘,流露出深刻的思绪。 工匠们在按照传统描绘他饱经风霜的容貌的同时,深入人物内心刻画人物性格,充分表现了一个自信博学的哲学家的内心世界。